神父阿尔贝托·雷耶斯：在古巴什么应该继续，什么应该消失？

巴西尔·阿尔贝托·雷耶斯·皮亚斯在他的社交媒体上分享了一段关于历史进程中连续性与间断性的反思，并呼吁重新评估过去几十年在古巴所做出的决策。

在一条批评性的消息中，Reyes 在 Facebook 上强调了以基于现实的逻辑标准来引导一个民族未来的重要性，而不是依赖于意识形态、个人情感或单纯的想要控制他人生活的愿望。

在这篇文章中，他指出，一个民族的历史是通过选择哪些方面应该延续，哪些方面应该消失来构建的。为此，他提出了一个基本标准：“选择那些有助于改善民族生活的事物。”

然而，他警告说，如果这些决策基于意识形态利益或权力欲望，结果可能会非常糟糕，就像1959年以来在古巴发生的情况一样。

在他的分析中，这位古巴牧师提到在过去六十年中遭受“中断”的多个领域，比如多党制、选举、新闻自由、司法系统的独立性以及基本权利，如罢工权、和平集会权，以及在教育和医疗上的多样选择。

根据雷耶斯的说法，这一切都被限制个人自由的政策所取代，这些政策延续了基于意识形态忠诚而非实际管理能力的权力结构。

“根据对‘革命进程’的忠诚而不是个人的实际管理能力，继续进行了晋升和任命，”这位神父评论道，批评系统缺乏功绩主义。

此外，他强调了失败经济政策的持续实施和对公民生活的绝对控制，这些都削弱了古巴人民的福祉。

Reyes在他的反思中呼吁对长期以来在岛上盛行的政策进行根本性的改变，认为是时候“继续我们曾经中断的东西”，并“中断那些我们持续了太久的事务”。

A continuación, CiberCuba 分享该发布的完整文本：

我一直在思考…… (107) 由阿尔贝托·雷耶斯·皮亚斯

我一直在思考连续性和不连续性。

民族的历史是一个决定哪些事物得以延续、哪些事物不再延续的过程。

当然，连续性和不连续性需要一个标准来指导选择哪些应该继续，哪些应该消失，而逻辑标准是选择那些有助于民众生活更美好的事物，因为这是一个与现实对立的标准。

否则，我们就冒着依赖于一些标准的风险，这些标准不是在日常生活和现实中寻求验证，而是在意识形态、个人喜好、任性或仅仅是对他人生活操控的简单热情中寻找。

这些最新的标准都无法支持持续性的主张，因为我所认为的美好理念或我深信其会有效，并不意味着它们实际上能带来更好的生活。同样，我的喜好和欲望也无法保证社会的福祉，更不用说我的任性或我认为社会只有在一切都被控制的情况下才能进步的想法了。

自1959年开始的进程以来，我们的祖国停止了许多维持社会健康的事物：多党制被停止，从而剥夺了健康反对意见的权利；自由选举被取消，这一选举本应根据人民的意愿进行制度变更，停止了传媒的独立性，进而剥夺了新闻、广播和电视的自由，罢工和和平示威的权利，以及不受惩罚后果的言论自由。教育中的多样选择被取消，私营部门在医疗系统中的参与也被停止，企业家的自主权以及自由市场的存在都不再。司法系统的独立性也被剥夺，立法、行政和司法三权的分立被瓦解；大学运动的独立性，工会作为工人保护者的功能...

相反，晋升和任命的延续主要基于对“革命进程”的忠诚，而不是个人的实际管理能力；延续了削弱公民社会力量的机制，延续了失败的经济政策，以及对公民生活的严格绝对控制。延续了体制化的谎言，双重标准和空洞的承诺。

最后，在经过这些年的连续与间断之后，生活终于发出了声音，因为生活总是会发声。我们可以选择不想听，我们可以尝试忽视并坚持认为它所说的并不真实，但生活依然存在，现实就是现实。如果选择继续或消亡的标准是对一个民族生活的改善，那么不难理解我们需要继续那些曾经中断的事物，同时中断那些我们长久以来持续的事物。

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