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古巴牧师 Alberto Reyes Pías 再次对岛上的政治制度提出严厉批评，这次他思考了时间的沉重以及“革命”对整整几代人的毁灭性影响。
在一篇标题为的文章中，直接探讨了该国长期存在的危机、民族的道德与物质衰退，以及他认为彻底破灭了卡斯特罗主义创立神话的历史性考验。
Reyes将古巴的生活描述为一种“无尽的黑暗、苦难、缺失的自由和破碎的梦想的螺旋”，在这里，数十年的痛苦让每个人都提出同样的问题：“还要持续多久？”
来自卡马圭的牧师提到积累的疲惫，但他坚持认为，这场噩梦的持续可能会留下一个遗产：那就是“再也不允许这样的意识形态，如马克思主义，重新主宰这个国家”的信念。
菲德尔、切·格瓦拉与神话的崩溃
他反思的一个核心观点是时间作为历史裁判的角色。
Reyes声称，如果菲德尔·卡斯特罗在掌权之前就去世，许多古巴人会将他视为几乎神圣的象征，并将假设中的革命视为解决国家所有问题的方案。
但事情并非如此。卡斯特罗有“全世界的时间”来证明他的真实本质和他项目的实际范围，他将其概括为对国家的全面摧毁，“从经济到灵魂”。
相较之下，他提到切·格瓦拉的例子，将其称为“教科书式的心理变态”，而他的神话之所以得以存活，恰恰是因为他在年轻时去世，没有让现实有机会与他在世界面前的英雄形象相矛盾。
八十年代：时间揭开的幻影
雷耶斯还记得80年代的古巴，那时对异议的恐惧比现在更严重，但有食物、电力和经济稳定。这是一种海市蜃楼，促使数千名公民热切捍卫这个体制。
然而，他明白“时间是最好的过滤器”，而这个过滤器已经证明革命“是一场伟大的谎言”。
神父控诉说，领导们从未关心过人民的生活，他们对镇压和监禁毫不犹豫，而古巴人“在他们冷漠的目光下死于饥饿和疾病”。
对未来的道德和政治警示
在总结中，父亲提出，灾难的延续可能具有历史意义：确保当古巴最终获得自由时，没人会再允许马克思主义——或任何压迫性制度——在岛上扎根。
它更进一步：希望古巴从一个马克思主义的出口国转变为一个帮助其他国家获得自由的榜样。
Reyes，古巴教会中最坚定、最勇敢的声音之一，坚信时间——那个权力用于永恒控制的时间——最终变成了它最大的指控者。
A continuación，CiberCuba 重现文本的完整内容：
我一直在思考…… (139) 作者：Alberto Reyes Pías
我一直在思考时间的影响。
日子、月份、年华一天天过去，时间无情地将我们不断淹没在一个看似无止境的漩涡中。这个漩涡由黑暗、悲惨、持续的困难、缺失的自由和破碎的梦想构成。而我们无力抵挡，总是忍不住发出那个永恒的问题：“要到什么时候？要到什么时候？要到什么时候……？”
这段时间非常漫长：痛苦漫长，毁灭漫长，疲惫漫长。然而，这场噩梦的过度延续或许会留给我们一个巨大的祝福：在这片土地上“再也不有”的祝福。
因为时间是最好的过滤器。
如果菲德尔·卡斯特罗在锡埃拉马埃斯特拉去世，并且“古巴革命”的理念随着他而消亡，我们很可能已经摆脱了巴蒂斯塔的独裁，恢复了民主，但菲德尔将依然留在我们的心中，成为一个更美好古巴的伟大承诺。今天我们会敬仰他，把他视为几乎是圣人。面对每一个社会问题、每一桩不公正、每一个贫困的迹象，我们会摇头说：“如果菲德尔没有去世，这一切就不会发生”，“如果菲德尔获胜，这个国家将会是一个奇迹。”
但事实并非如此，菲德尔有充足的时间证明他有独裁者的灵魂，而他的计划只会摧毁自己国家的根基，从经济到灵魂。
与切·格瓦拉的情况不同，他幸运地在年轻时去世。尽管只要稍微阅读一下他的著作，就能理解他是一个典型的心理病态者，但他没有时间进一步证明这一点，这使他成为了一个神话，甚至那些如果他还活着会被送往集中营的人也以他为旗帜。
在80年代，自由仿佛是一种幻影，我们的恐惧远比现在更为强烈，持不同政见的后果也比现在严重得多，但那时有食物，有电力，通货膨胀并不是问题……广场上挤满了人，许多普通公民誓死捍卫这场“革命”，乐于参加拒绝行动。那是一个我们不在意孩子们高声呐喊：“先锋为共产主义…！”的年代，那是一个将古巴革命的模式出口视为荣誉的年代。
但没有比时间更好的过滤器，时间已经证明，“革命”是一场巨大的谎言，这个民族的生活从未被我们任何一位领导人所重视，他们在镇压和监禁时毫不犹豫，在他们冷漠的目光下，我们饥饿和生病而死。
因此，也许这一过程如此漫长是有意义的：在我们获得自由时， Marx主义的意识形态将不再在这片土地上存在，而我们将不再是世界上马克思主义的倡导者，而是从自身的经验出发，帮助其他国家走向自由的力量，他总结道。
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