禁止在特立尼达举行历史悠久的谦卑基督游行

古巴政权再次明确表明了其对宗教自由的专制和敌对立场，禁止在圣克里斯托瓦尔·德·拉·洪志（Trinidad, Sancti Spíritus）举行耶稣谦卑与忍耐的游行，这是一项有着超过100年历史、深深扎根于民众虔诚中的传统。

由神父Lester Rafael Zayas Díaz坚定指控的拒绝，再次揭示了对与共产党意识形态不符的公共信仰表达的系统性压制。

教区圣三一教堂的神父在Facebook上勇敢地发布了一篇文章，控诉当局的侵犯行为，回应中充满了矛盾和虚假的论据。

政权声称该游行“在特立尼达并不常见”——尽管它已经存在了超过一个世纪——并且申请是在截止日期之外处理的。

然而，扎亚斯·迪亚兹明确表示，该请求是在提前58天提出的，超过了官方要求的30天近一个月，并指出正是当局的疏忽导致了该请求未能得到处理。

政府不仅无视了这一请求，同时在数百名信徒等待走上街头的过程中，还在教堂前的公园内布置了身穿便衣的监视人员和一些未挂牌的摩托车，这一威胁清楚地表明了国家的真正恐惧：并非对骚乱或混乱的恐惧，而是对信仰的力量及其召唤能力的恐惧。

扎亚斯·迪亚斯以其牧灵承诺和批判性但深具人性的讯息而闻名，他称这一事件为“无责任的践踏”，并认为此举“伤害了”信仰社区的尊严。

不仅仅是一个程序，更是一种羞辱。

当局的拒绝不仅侵犯了这一百年天主教信仰的示威，而且加深了教会与国家之间的不信任，在一个仍然将官方教义之外的精神信仰视为犯罪的国家中，这种情况尤为严重。

赛亚斯并没有停留在官僚的投诉上。

他更加深入地质疑了这些决策背后的政治背景，以及一个政府的双重标准：这个政府主办了像Canchacharazo这样的节日，这是一个为了庆祝一种酒精饮料而举办的即兴节日，充满了噪音、粗俗和宣传，尽管在特立尼达没有文化根基，但却得到了官方的全力支持，包括后勤和宣传。

与此同时，公众对信仰的表达受到压制，甚至那些深深根植于古巴人民历史和文化的表达也不例外。

“否认权利的行使最终会侵害到所有权利，这使得一个社会变得不公正，”扎亚斯在一篇迅速传播的文字中写道。

权力害怕什么？

这个丑闻笼罩下的问题与扎亚斯在信中提出的问题相同：如果游行真的举行，会发生什么？可能什么都不会发生。一个人们祈祷的社区，抬着一尊圣像，坚定地表达他们的信仰。

但是对于一个需要对公共空间和象征性事务进行全面控制的政权来说，即使是一种虔诚的表达，如果没有得到权力的控制，也可能显得具有颠覆性。

在他的反思中，扎亚斯选择了一个强有力的经文作为他信件的标题：“落在永生神的手里是可怕的”（希伯来书 10:31）。这些话不仅是对他信徒的质问，也是对那些今天在权力办公室里傲慢践踏权利、自以为可以逍遥法外的人的直接提醒。因为他们所播下的沉默与恐惧不会永存。

今天，那个被畏惧的“活神”并不是压制者或监视者，而是走在被拒绝的游行中那些失落的步伐上，在无法歌唱的人们的喉咙中燃烧，以及在不公的黑暗中，承载着不可战胜的信仰之光。

一个多世纪的信仰与国家审查

基督谦卑的游行是一项有着百年历史的传统，仅在革命胜利后被中断，当时古巴国家开始了对宗教的意识形态斗争。

尽管近年来至少部分恢复了某些宗教仪式在公共空间的表现，但最近一波禁令表明，针对天主教会的抵制仍然是古巴权力机构的一个常态。

这个新案例并不是孤立的。连续第二年，政府禁止在哈瓦那的韦达区举行主降福日的庄严苦路，这是由大主教区的教区组织的一项活动。

同样的扎亚斯神父通报了暂停的情况，称当局根本没有批准申请，就像2024年圣葬在埃尔维达多发生的情况一样。

这并不是新鲜事。古巴政权历史上一直惧怕那些无法驯服的事物：自由的艺术、独立的新闻、人权……还有宗教，当它以自由和无畏的方式存在时。因为信仰就像尊严一样，既无法被关在祭坛内，也无法被无牌摩托所熄灭。

对宗教示威的镇压在过去几年中一直是一个持续的现象。古巴的天主教会面临着繁琐的官僚主义、监视、威胁以及对其在公共领域展示信仰的系统性拒绝。

例如，在2019年，卡马圭和奥尔金报告了类似的禁止，而在2021年，联合国宗教自由特别报告员警告称，古巴的立法允许对宗教实践进行惩罚，特别是当这种实践不符合国家利益时。

关于特立尼达谦卑基督游行禁令的常见问题