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Carolina Barrero，一位身处海外的古巴艺术历史学家和活动家，再次引发了公众辩论，因为她对歌手 Silvio Rodríguez 在最近的音乐会上的表现进行了严厉批评。
在一条在社交媒体上发布的信息中，反对派质疑了这位歌手在舞台上使用其他国家的符号，而不是国旗，尤其是在——她提醒道——在古巴，因为展示国家标志而被监禁的人仍然存在。
“为什么不挂上古巴国旗？在古巴，有人因为像 Luis Manuel [Otero Alcántara] 和阿格拉门蒂娜那样使用我们的国旗而被监禁吗？”他写道。对于巴雷罗来说，西尔维奥的举动并不是对巴勒斯坦人民真正的团结，而是“政治上明显的、对悲剧的工具化”。
这位活动家多年来一直在揭露古巴政权的镇压，并且已成为其在海外最为显著的批评声音之一，她在批评中附带了一份对国家现实的悲观诊断。
他确保，岛上所经历的人道和社会危机“在半球内几乎超越所有国家”，这一切充满了饥饿、短缺、疾病、无助以及持续的压制。在他看来，这并不是一种不可避免的命运或外部问题，而是“与之交往并受其保护的精英的掠夺性质”。
在这方面，Barrero 直接指责了 GAESA，这个控制着古巴大部分经济的军事集团，并表示其资金充裕，足以解决能源危机和数百万古巴人的饥饿问题，但却被用于个人致富和政治控制。
对西尔维奥的批评融入了与巴雷罗在过去几个月中提出的指控相一致的叙述之中。
最近她指控军事集团GAESA 管理约一百八十亿美元，这些资金既未用于卫生也未用于电力，并要求欧盟采取 针对共产党高层的直接制裁，以制止政权的逍遥法外。
在他的演讲中，官方符号与日常匮乏之间的对比是核心内容：如果与人民的真实承诺不相符，国旗、诗歌或艺术演讲就缺乏价值。
巴雷罗强调，这并不是一个关于艺术家是否有权保持中立的辩论。在他看来，这种中立性是一种谬论。
“有些人说西尔维奥作为艺术家不应该有政治立场，这种想法无疑是最大的谬误。他的政治立场非常明确，站在专制的一边，”他表示。
通过这些话，历史学家指出了她认为的吟游诗人的一种有意模糊性，这是一种平衡的游戏，实际上最终使他与那些维护体制的人站在了一起。
巴雷罗的话与西尔维奥·罗德里格斯这个复杂的人物形成了鲜明对比，后者最近对古巴政府提出了不寻常的批评。
El propio trovador 承认了国家在物质和精神上的疲惫，强调了更大对话和真诚的必要性，甚至 批评了在贫困中精英们的奢华。
然而，他从未否认自己与所谓的“古巴革命”的认同，并在多次场合中坚持认为社会主义仍然是比资本主义更人性化的替代选择。这种对理想的忠诚与对现实的批评之间的紧张关系正是激发当前巴雷罗争论的原因。
这位活动家将她的流亡变成了揭露的平台，她坚称模棱两可的时代已经结束。对她来说，古巴艺术家无法在自己国家陷入匮乏和恐惧的同时维持外来的象征。
诗歌，他说，“就像一面镜子，反映出歌手自身的扭曲。”在这面镜子里，巴雷罗看到一个依然选择站在权力一边的西尔维奥，尽管他唱出了不舒服的真相。
他的指责揭示了更深层次的问题：公众言辞与数百万古巴人实际生活之间的一致性要求。
在这个领域，巴雷罗丝毫不容忍妥协。他声称，国际团结只有在不成为转移注意力的借口，掩盖古巴国内的饥饿、压迫和自由缺失时，才有意义。
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