Lis Cuesta，古巴官方文化的“修复者”

最近，Lis Cuesta Peraza，统治者Miguel Díaz-Canel的妻子以及文化部的“活动主任”，参与了由杂志Temas组织的关于音乐类型“reparto”的理论辩论，这在官方圈子里引起了惊讶。

超出本地人和外地人的惊讶，“非第一夫人”在官方媒体辩论中的出现，也揭示了古巴政权的一个最大矛盾：他们对一种音乐风格的突然而热爱的态度，这种风格直到最近还被认为是对国家文化的粗俗和有害。

因为是的，分发如今是文化。而Lis Cuesta以其独特的口才和风格，参与了关于“分发与社会争议”的讨论，并“分享了对这一音乐现象的思考”。

“这一类型起源于街区，源自我们抵抗文化中最优秀的部分，同时也反映出年轻人和青少年希望消费的音乐供给中的空缺，尤其是那种促进团体联系和伴随强烈节奏的舞蹈音乐，”该官员强调道。

此外，根据Temas的报道，迪亚斯-卡内尔的妻子“强调了该剧中引用的古巴文化中的短语和表达的独特性，以及文化机构在十多年来忽视这一现象的历史矛盾。”

批评她丈夫政府的“文化政策”，例如对待“分发现象缺乏规划和战略”，Cuesta Peraza 还指出了“在数字网络上，分发日益受欢迎与其在国家和国际层面的有组织扩展之间的悖论，以及其作为社会抗争表达方式的节奏验证”。

在1月30日星期四，出席在Temas杂志总部的与会者们虽然不完全明白她所指的内容，但还是为这位“非第一夫人”及其无尽的智慧鼓掌，赞赏她能够区分出Bajanda和Guachineo这两首曲目的节奏和歌词细微差异，前者和后者均出自著名的Chocolate MC。

从蔑视到接受：政权发现了分配

直到几年前，雷鬼舞和它的“小儿子”排舞在国家的文化机构中被妖魔化。官方平台上，人们指责它们低俗，传播“错误”的价值观，并认为是古巴音乐的堕落。

不要忘记，在2012年，国家媒体如Granma发布了这样的头条：“我们音乐中的粗俗：这是古巴人民的选择吗？”；而“古巴知识分子”则呼吁“制止音乐中的粗俗和性别歧视”。

在那些年，人们曾威胁要对广播和电视中传播这些音乐类型的规定进行管理，并开展了旨在抵制它对年轻人影响的运动。

但是……时代真是变了！现在，当这个乐队已经巩固为古巴年轻人的音乐背景时，政府在迫切寻求与日益失望的人民建立联系的努力中，决定或许这不算太坏。

于是，在2024年，我们看到同样的库埃斯塔·佩拉萨坐在一个关于性别的理论活动上，和历史学家及音乐学家一起，讨论其文化重要性。

Porque如果你无法战胜他们，不如加入聚会。或者正如Osmani García所说，这位另一个杰出的音乐流派代表：“打开嘴巴，尽量吞下去”。

Lis Cuesta：从“芒果”到舞池的热舞

莉斯·库埃斯塔成为了这个角色的捍卫者，这是一种值得庆祝的讽刺。因为如果有谁能真正体现这一类型的美学和精神，那就是她。

Recordemos que la "no primera dama" ha sido tendencia en redes sociales 因其随意的风格和直言不讳的语言。

她的发表 称 Díaz-Canel 为“芒果”，她在社交媒体上的激动时刻， 为“她心中的独裁者”而狂欢，以及她的过激言辞，使她成为 古巴政治舞台上几乎是个讽刺性的人物。

Y qué说她在舞池中的时刻。从那些在纽约的视频开始，与丈夫一起跳着美妙的赌场舞，到最近的其他视频，他们在正式会议上也沉浸在派对的气氛中，很明显，Cuesta Peraza 与流行音乐的互动实在是相当尽兴。

Y если нет, пусть об этом спросит jet set, который присутствовал на частной вечеринке, прошедшей в 2018 году в ресторане Rancho Palco, расположенном в гаванском районе Сибоней, где отмечали свадьбу дочери покойного командира Хуана Алмейды Боске. “Разгуляй” “не первой леди” вошел в историю.

因此，在一个关于分配的理论活动中看到她，不仅仅是一个轶事，而是证明了在古巴，官方文化正在发生意想不到的变化，即使这意味着要吞下多年的批评。

政权轻轻接触都市音乐

除了Lis Cuesta的出席，这个活动表明了古巴政权在城市音乐方面策略的改变。现在，他们不再审查这些音乐，而是选择将其融入官方话语中，寻找将其作为政治工具的方式。

Ya Díaz-Canel había intentado 通过演奏鼓乐接近民众，或者唱一些小调，就像在古安塔那摩飓风奥斯卡过后跳的那支舞蹈。现在轮到他的妻子坐下来讨论分配问题，将其纳入文化机构的正式空间。

但是我们不要自欺欺人：这种接受是有选择性的。虽然政府试图掌控分配的叙事，但对某些与其话语不一致的城市艺术家仍然存在审查和压制。

“连续性”的文化犬儒主义

reparto的案例只是Díaz-Canel所领导的“连续性”文化虚伪的另一个例子。昨天所谴责的，今天却受到庆祝；昨天被视为低俗和不可接受的，今天却成为学术辩论的主题。

他们采用这种音乐的机会主义揭示了缺乏一致性以及在一个越来越不关注他们的社会中，拼命想保持相关性的绝望尝试。

所以，如果古巴政权决定成为“修补工”，我们就不要惊讶在下一个官方活动中看到 Díaz-Canel 热情洋溢地站在台子上唱着“Pa la pinga”，而他的妻子则在旁边狂舞，做着 twerking，配合“Marca mandarina”。