官方节目 Mesa Redonda 本周五专门讨论了分配制度对当前古巴社会的影响，及其文化、社会和政治方面的含义，以及它在大众口味中日益增强的影响力。
在哈瓦那街头采访的古巴人一致表示，许多雷鬼音乐的歌词“并不正确”，并且“我们正失去控制”。不过，他们也承认有些艺术家成功地脱离了这些代码，从而赢得了观众的认可。在被提及的“好歌词”代表中，有Jacob Forever和El Chacal。
参与该节目的专家们避免提及支持这种艺术表达的音乐家。然而，在支持性图像中出现了许多耳熟能详的面孔，如El Taiger、Oniel Bebeshito、Ja Rulay、二人组Charly & Johayron、Velito el Bufón与Alexander Abreu、Chocolate MC、Lenier Mesa、Dany Ome和Kevincito el 13。
Reparto是一种音乐风格吗？
音乐学家 Lea Cárdenas 解释说，在学术界尚未就“Reparto”是否可以被视为一种独立的音乐风格达成共识。
“古巴音乐学界尚未就其是否为一种音乐类型达成共识。要使一种表现形式成为一个流派，必须经过一定的时间，以沉淀特殊的特征、在音乐的表现媒介中形成特定的行为，并明确一个 决定性节奏细胞。”
根据Cárdenas的说法，Reparto大约在2010年出现，是古巴雷鬼的演变。它的起源可以追溯到Yosvanis Arismin Sierra Hernández创作的主题，比如《El Guachineo》和《Bajanda》，他更为人熟知的名字是Chocolate MC。
“El Reparto是古巴完全本土音乐的表现形式。它与流行舞曲音乐有很多联系，”音乐学家补充道。
在回应官方记者Arleen Rodríguez Derivet的评论时，她询问在迈阿密演奏这音乐是否仍然算作古巴音乐，音乐学家明确表示：“这是古巴音乐。”
一种具有社会分量的表达，但也伴随着风险
El director del Instituto Juan Marinello, Luis Emilio Aybar，表示“这个分配在古巴社会中占有重要地位，无论是在品味还是在文化实践方面”。在他看来，谈论这种城市表现“就是谈论政治”。
Aybar承认这种音乐类型中存在一些消极元素，但他辩称这些元素并不只限于雷鬼舞或其演唱者。
“这是男性的优越感的表现，他们拥有更多的女性、更多的财富、更多的财产、成功、受欢迎程度，甚至以暴力的方式来强加自己。它的语言常常粗俗、色情，引发某种反感。”
根据艾巴尔的说法，机构的立场非常明确：“既不能妖魔化分配，也不能不加批判地美化它。”
城市音乐与古巴文化产业
El viceministro de Cultura, Fernando León Jacomino，讨论了古巴音乐产业面临的结构性困难。他表示，无法筹措资源来组织音乐会和活动，以便纳入乐队的提案。
“补充费用的总值远高于演出艺术价值，甚至高出三、四倍，甚至五倍，”他在解释为什么即使是像Van Van、Alexander Abreu或Manolito Simonet这样知名的艺术家也无法在全国各省进行常规巡演时说道。
关于官方推广渠道，副部长指出，城市音乐艺术家必须接受文化机构的评估才能融入其中。
他们在根据供需运作的团体中工作。收入取决于他们的账单。虽然必须遵守一定的质量标准和美学要求，但他们是独立工作的，依据自身产生的需求。这有其他的调节机制。
哈科米诺还表示，音乐产业受到美国禁令的影响，传统的推广方式“已经不再像以前那样有效”，他提到社交媒体在这方面的影响往往远远超过官方媒体。
一种反映社会的文化
研究员 Yanelis Despaigne 警示了忽视城市现象社会背景的风险。她表示：“这种音乐的消费遍及古巴的所有社会阶层。”
她引用了最近的研究，这些研究表明，一些人将成为“修复者”视为向上流动和繁荣的一条途径。她补充道：“这些研究还处于初步阶段，我们应该关注它们”，并对古巴社会的发展方向感到担忧。
在这个意义上，Aybar 强调：“我们不仅要关注歌曲所表达的内容，还要关注这个国家不同社会群体正在发生的事情。”
尽管政权的文化机构采取了调和的姿态，试图在不公开谴责“Reparto”现象的情况下寻求平衡，但很明显，这种音乐所倡导的许多价值观与国家所宣称捍卫的原则存在矛盾。
官方讲话避免承担让这种表达方式兴起的生态系统的责任，同时指出其影响，却没有深入探讨其原因：一场贯穿整个古巴社会的社会、经济和教育危机。
如果分发反映了街头所发生的事情，那么问题不仅在于音乐，更在于聆听这一音乐的社会。
归档于：
